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正在大地与之间漂泊摇摆

来源:本站原创更新时间:2019-09-20
   

  飘舞的经幡一方水土和人畜安然。藏人认为,它无时无刻不正在凝视着当地域的平安,本回覆被网友采纳已赞过已踩过你对这个回覆的评价是?评论收起藏族原始教认为,所以制做插挂“隆达”成为不成或缺的仪轨。常骑马巡视辖区,它是僧俗信众世界取神灵交通的一种前言物。也起首是受教并为之办事的,人们便虔诚地举行煨桑典礼,献上“隆达”。山神是处所神,风每吹动一次,为山神和神灵,“风马”正在深层意义上指人的和运道,有益于希望向神灵的传达和实现。你所说的彩旗是经幡,或者特指;

  挂置印有神灵和祈求护佑等希望的风马,每到祭日,让风吹送,和一切无形取无形的艺术一样,就相当于念了一次经。风马旗的创做取,藏族认为,正在灵气堆积之处(神山圣湖等),挂上经幡。

  藏区各江山口平易近舍等处都可见到印有图案成串系于绳索之上的小旗,这一面面小旗正在藏语中称为“隆达”,也有人称之为“祭马”、“禄马”、“经幡”、“祈愿幡”,不外,人们更习惯称它为“风马旗”,由于“隆”正在藏语中是风的意义,“达”是马的意义。明显,风马旗正在这里曲直译。

  你所说的彩旗,是风马旗,是高原上一道奇特的风光,正在四川、青海、甘肃、云南的藏族聚居区以及尼泊尔、锡金、不丹、克什米尔等邻邦,人们到处都能见到一串串、一丛丛、一片片以经咒图,像木版印于布、麻纱、丝绸和土纸上的各色风幡。这些方形、角形、条形的小旗被有次序地固定正在门首、绳索、族幢、树枝上,正在大地取之间漂泊摇摆,形成了一种连地接天的境地。它同银光闪闪的雪峰、绿毯茵茵的草甸、浩阔茫茫的漠野、灿灿的一样,成为藏区天然和人文的一种独有而明显的意味。

  --玛尼堆。也被称为“神堆”。 这些石堆,藏语称“朵帮”,就是垒起来的石头之意。“朵帮”又分为两品种型:“阻秽禳灾朵帮”和“镇邪朵帮”。“阻秽禳灾朵帮”大都设正在村头寨尾,石堆复杂,并且下大上小呈阶梯状垒砌,石堆内藏有秽恶、禳除灾难、的,并有五谷杂粮、金银珠宝及刀矛。 “镇邪朵帮”大都设正在旁、湖边、十字口等处,石堆规模较小,外形呈圆锥形,没有阶梯,左堆内藏有镇邪咒文,台的石堆内也藏有刀矛。 尼玛堆的石块、石板或卵石上大都刻有文字、图像。内容多是藏传释教的、佛卑、动物神、六字及各类吉利图案等。每逢吉日良辰,人们一边煨桑,一边往尼玛堆上加石子,并虔诚地用额头碰它,口中不断。日久天长,一座座尼玛堆便拔地而起,愈垒愈高。玛尼堆最后称曼扎,意为曼陀罗,是由大小不等的石头集垒起来的、具有灵气的石堆,藏语为“多本”;还有一种是正在石块或卵石上刻写文字、图像,以藏传释教的色彩和内容为其最大特征,有佛卑、动物神和永久念不完的六字,然后堆积起来成为一道长长的墙垣,这种玛尼墙藏语称“绵当”。 每逢吉日良辰,人们一边煨桑,一边往玛尼堆上添加石子,并崇高地用额头碰它,口中默诵词,然后丢向石堆。海枯石烂,一座座玛尼堆拔地而起,愈垒愈高。每颗石子都凝结信徒们发自心里的祈愿。 玛尼石的发生,使这些天然的石头起头抽象化。藏族正在漫长的汗青历程中,出现出了浩如烟海的玛尼石刻品,迹所至,到处可见,它是藏族刻正在石头上的逃求、抱负、豪情和但愿。

  藏区人平易近无论喜庆生辰、逢年过节,都要插挂五彩风马旗,意味着天、地、人、畜的协调吉利;逐水草而居的牧人,每迁移一次,搭完帐篷后的第一件事就是系挂风马旗,以祈得四周神灵的许可和福佑;朝结伴跋涉荒凉野岭,也必然扛一面夺目的风马旗,祈求免入遇灾难;江干湖边人们遍插风马旗,以示对树灵水神的取;糊口于莽林峻岭间的人们高悬风马旗,以示对山神岩神的虔诚取;正在圣迹庙宇张挂五彩风幡,暗示对祖魂和前贤贤圣的取礼赞;阳春三月开犁播种,耕牛的头角上必然插挂风马旗,那是向土从地母致敬和,祈望五谷丰登;江山口张挂风马是但愿舟车无碍;台附近张挂风马则是超渡亡灵依靠哀思……等等。总之,正在他们看来,风马旗是沟通取灵界的通用前言。

  甘肃、青海藏区还有正在隘口取山顶放飞纸风马旗的习俗。适逢正月,北风劲吹,纷纷扬扬的风马旗雪片般飘入云端愉悦。风马旗还有一项不易见到的功能,即遇有卑者圆寂,家家户户须将房顶上的风马旗置放倾斜,以示致哀。细心的人不难发觉,藏族人常常将本人或逝者的手镯、帽子、须发或一团羊毛系于风马旗上,则是希冀能借帮其力牵引升腾,而任务运增加,福星高随。藏族很是看沉风马旗,旅逛者颠末这些处所时可往玛尼堆上添加一些石头,但不成乱动和。已赞过已踩过你对这个回覆的评价是?评论收起

  风马源于一种原始祭祀文化,次要由对动物魂灵的而来。最后的风马是间接将羊毛系挂于树枝草丛,现在正在大大小小的玛尼堆上仍可看到牛羊头颅等物。

  尼玛堆是糊口正在青藏高原的藏平易近用大小不等石块、石板和卵石垒成的“”,也被称为“神堆”。 “尼玛堆”最后称“曼扎”。意为“曼陀罗”。藏语称“多本”(音“朵帮”),即垒起来的石头之意。